劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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