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高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是什么意思(sī)服务(wù)项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思(sī)

　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代(dài)流(liú)传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁(jìn)地发出(chū)了(le)由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一(yī)旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子(zi)期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就(jiù)能完全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义(yì)的功夫(fū)实在是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行(xíng)音乐充斥(chì)，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个(gè)杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯(bēi)子从(cóng)上(shà怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ng)面(miàn)到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他(tā)们会(huì)推出自己店里的(de)特(tè)色然后给这个(gè)特(tè)色其一个优雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多的顾(gù)客(kè)到自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民间，并融怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义入到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由(yóu)技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅(fù)，常(cháng)年服侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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