抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一个(gè)新的概念；意象派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人(rén)以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间(jiān)的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪以(yǐ)及抽象派和意象派的区(qū)别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的(de)区长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处别(bié)在哪(nǎ)，抽象(xiàng)与(yǔ)意(yì)象的区别，抽(chōu)象艺术和意象艺术(shù)的区别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派(pài)代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入(rù)美(měi)苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生(shēng)最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美主义与(yǔ)浪漫(màn)主义结成一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世(shì)纪初(chū)，传统(tǒng)诗歌，尤其是(shì)浪漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化(huà)成(chéng)无(wú)病呻吟、多(duō)愁(chóu)善感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只是(shì)“对济慈和(hé)华兹(zī)华(huá)斯(sī)模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热(rè)流行，这(zhè)是自(zì)叔本华以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学(xué)思想在文学界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开创(chuàng)者休姆(mǔ)就(jiù)直接受(shòu)教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发(fā)。

　　 由于(yú)意(yì)象派诗人大多(duō)经历(lì)了象征诗(shī)歌创作(zuò)，所以理论界也有人(rén)将意象(xiàng)派看做(zuò)象征(zhēng)主(zhǔ)义的分支，实(shí)际上意象派和(hé)象征主义诗歌(gē)有极(jí)大(dà)的本质差异。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而要(yào)让诗意在表象(xiàng)的描述(shù)中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形(xíng)象去约束(shù)感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也(yě)用意象，两者都以(yǐ)意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象(xiàng)征主义把意象(xiàng)当(dāng)做(zuò)符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种(zhǒng)有待翻译的(de)密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自(zì)然而(ér)然(rán)地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象(xiàng)派受(shòu)日本俳句和(hé)中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清(qīng)响，又归于平静(jìng)，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无(wú)声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗(shī)歌具(jù)有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜之情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超(chāo)脱(tuō)是痛苦的(de)，见(jiàn)南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见(jiàn)南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进(jìn)一步发现日本(běn)俳句(jù)源于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗(shī)歌完(wán)全由(yóu)意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂于眼(yǎn)前的图(tú)画，情景(jǐng)交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的这种表现意象而不加(jiā)评(píng)价的诗(shī)风，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特征中(zhōng)，看到了(le)一种语言(yán)与意象(xiàng)的(de)魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神(shén)秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的(de)意象，提(tí)出(chū)英文诗(shī)创作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明(míng)的艺(yì)术特(tè)征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画(huà)的手法表(biǎo)现意象，反对音(yīn)乐(lè)性和(hé)神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括意(yì)象诗的定义为(wèi)：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那(nà)间(jiān)感(gǎn)悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无(wú)知(zhī)的(de)溜(liū)冰(bīng)者(zhě)，/划(huà)满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这(zhè)就(jiù)是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的(de)构成方式(shì)主要有：1 意(yì)象层(céng)递：按照事物发展的(de)客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风(fēng)吹(chuī)草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你们这极不(bù)自(zì)然(rán)的(de)一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他们和邋(lā)遢(tà)的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们(men)就是比(bǐ)我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼(yú)是最自(zì)由(yóu)的，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的(de)家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地(dì)大笑；看着自由(yóu)生(shēng)活的(de)渔民(mín)的我又等(děng)而次之(zhī)，然而我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层(céng)次(cì)分(fēn)明(míng)的对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头(tóu)十(shí)足(zú)然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当(dāng)像在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一(yī)起(qǐ)，意象与(yǔ)意象之(zhī)间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿，/它望(wàng)上(shàng)去不可企即(jí)，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩(hái)子(zi)玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与(yǔ)被孩子遗弃的(de)气球意象叠印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人(rén)和现代生活，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸中往下长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修(xiū)饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意象(xiàng)是(shì)少女(nǚ)和(hé)爱(ài)情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一样(yàng)充(chōng)满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都是些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般(bān)的(de)生(shēng)命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并置：把不(bù)同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见意(yì)象并列在一(yī)起，借以启(qǐ)发(fā)和引起别(bié)的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组(zǔ)合，可以称为(wèi)一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了(le)一个(gè)与(yǔ)两者都(dōu)不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的(de)情感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了(le)其中(zhōng)的某一意(yì)象(xiàng)含义，而具有(yǒu)一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人(rén)迹板桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的(de)艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞德(d长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处é)作为意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的里程碑(bēi)式作品《在一(yī)个地铁车(chē)站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群(qún)中获得的瞬间(jiān)意(yì)象，写(xiě)出了诗人一(yī)瞬(shùn)间的视觉(jué)印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群中，诗人站立其间，过往(wǎng)的(de)行人迎(yíng)面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和(hé)孩子(zi)苍白美丽的(de)面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展示(shì)了(le)心灵对自(zì)然美(měi)的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派(pài)诗歌的语言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小(xiǎo)，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞(páng)德(dé)翻译(yì)李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日(rì)”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车(chē)/被雨淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思想(xiǎng)情感(gǎn)融成(chéng)一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反对(duì)按固定音(yīn)步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性的、起催眠作(zuò)用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不(bù)押韵，中国诗通过(guò)汉学家(jiā)逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌(gē)音乐性要(yào)自然(rán)，要注重(zhòng)事(shì)物(wù)内在的(de)韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形式(shì)：其一是主(zhǔ)观(guān)意(yì)象；其二是(shì)客观意(yì)象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形态可分(fēn)为两种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风(fēng)景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪(lèi)珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地(dì)落在水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽(lì)的(de)风(fēng)景画(huà)幅(fú)。

　　其二是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是观(guān)点，而是(shì)放亮的一(yī)个节或一个团，它(tā)是我能够而且可能必(bì)须称之为漩涡(wō)的(de)东西，通过它(tā)，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意(yì)向的流动性，创(chuàng)作上追求多意象(xiàng)跳跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学(xué)观(guān)念和艺(yì)术风格虽然各(gè)有差异，但他们在创作(zuò)上(shàng)却形成(chéng)了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一(yī)种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概(gài)念，此(cǐ)一概(gài)念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派，并非某一(yī)个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的(de)传统(tǒng)观念。

　　1930年代和(hé)二次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的(de)各(gè)种形式，成为(wèi)二十世纪最(zuì)流行、最具特色的艺(yì)术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为创(chuàng)作(zuò)的出发(fā)点，排斥任何具(jù)有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的(de)理(lǐ)论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或(huò)称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的(de)艺术(shù)理念为出发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线加以结(jié)合，形成(chéng)直角或长方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时(shí)也用灰色(sè)，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代(dài)表作(zuò)《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特(tè)的几何风格，例如《绘(huì)图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了(le)许多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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