盛唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们(men)的(de)审美也(yě)因(yīn)为各国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来(lái)越多(duō)的(de)年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这其中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个多(duō)民(mín)族聚集的(de)地区，不同的(de)民(mín)族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性(xìng)都是无(wú)神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习俗会让这些男(nán)性无(wú)法(fǎ)适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受(shòu)，自(zì)然而(ér)然(rán)地，他们(men)也不会(huì)与意见不(bù)合的(de)人组合家(jiā)庭。

再(zài)来(lái)说说饮食(shí)方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的(de)形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达到统一的人即(jí)使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结(jié)婚的最大(dà)因(yīn)素还(hái)是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区(qū)之间也存在(zài)同样(yàng)的(de)问题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化差异(yì)巨(jù)大的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为了(le)另一方改掉(diào)养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化，是一件多不容易(yì)的事情(qíng)？短时间内(nèi)也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大多数(shù)父(fù)母(mǔ)也不希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省-height: 24px;'>中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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