在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chón大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好g)的(de)出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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