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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后期(qī),整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各(gè)阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自身地(dì)位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是让自身(shēn)的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一具空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一)西木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思周社会(huì)大体情况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也为统治(zhì)者的(de)治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分(fēn)发达(dá),种植的粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多(duō),基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝建立(lì)了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战(zh木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思àn)国时期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古,世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代(dài),的(de)混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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