四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁单倍行距是多少鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的(de)观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的(de)观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲(zhé)学(xué)发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的(de)问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存(cún)在，主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重要(yào)。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学重(zhòng)视(shì)实(shí)践，强调人(rén)应由(yóu)观察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更(gèng)有名的(de)犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代表人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西(xī)方哲(zhé)学的(de)继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义（实(shí)证主义(yì)）与人本主义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的(de)经验(yàn)主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实(shí)用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而(ér)兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶(yé)阿(ā)本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为(wèi)一个人(rén)只能知道自己的存在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个事(shì)件，包(bāo)括人类的认知和(hé)行为、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一系列不(bù)间断的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一(yī)切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义(yì)者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯(sī)图单倍行距是多少亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于(yú)对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即(jí)意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取决(jué)于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希(xī)腊单倍行距是多少早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人(rén)身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何(hé)事物有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美的认(rèn)识与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社(shè)会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人(rén)之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类是一(yī)个(gè)整体(tǐ)，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产生的(de)本(běn)身不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的(de)确立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派的(de)思想，提出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)亚(yà)里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后(hòu)人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是(shì)由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立(lì)该学派(pài)的(de)六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊(là)人如何回答我(wǒ)们的道德困(kùn)境(jìng)

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