夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。