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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(d在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗uān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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