生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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