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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只总监总监和经理哪个大和经理哪个大有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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