春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世(shì)为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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