十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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