庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益(y独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义ì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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