黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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