本来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句(jù)是(shì)“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(s碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别ì)首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高(gāo)得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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