在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(s边际贡献的计算公式是什么呀hì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能(边际贡献的计算公式是什么呀néng)理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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