在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(h为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味。

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