日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duà酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大n)，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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