輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比(bǐ)币值是什么意思，硬币的币值是什么意思'>币值是什么意思，硬币的币值是什么意思方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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