邹忌修八尺有(yǒu)余，而(ér)形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰(shú)与城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公(gōng)何(hé)能及君也？”城(chéng)北(běi)徐(xú)公，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自信，而复问其(qí)妾曰：“吾孰与(yǔ)徐公美(měi)？”妾曰：“徐公(gōng)何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈(tán)，问之客曰：“吾(wú)与徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公不若君(jūn)之美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视(shì)之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我者，欲(yù)有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子(zi)，对(duì)他(tā)的(de)妻(qī)子说：“我与城北的(de)徐(xú)公相比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐(xú)公怎么(me)能比得上(shàng)您呢？城北的徐公(gōng)齐(qí)国的最(zuì)美的(de)男(nán)子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比(bǐ)徐公美(měi)），于是又问(wèn)他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二天，有客人从外面(miàn)来拜访(fǎng)，邹忌和他坐着谈话，邹(zōu)忌问(wèn)客人道：“我和徐公相比，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他(tā)美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时(shí)想这件事，说(shuō)：“我(wǒ)的妻子认(rèn)为我美(měi)，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞美我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前(qián)319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时(shí)期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作(zuò)驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时(shí)期(qī)，以鼓琴游(yóu)说齐(qí)威王，被任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍(shì)齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏(lì)民进谏，主张革新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后(hòu)，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修(xiū)法律而(ér)督(dū)奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的美什(shén)么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节(jié)选：明(míng)日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜(jìng)而自视，又弗如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾之美我者，畏我也；客之美我(wǒ)者(zhě)，欲(yù)有求于我也(yě)。

　　”

　　译文：又过(guò)了一(yī)天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美(měi)丽；照着(zhe)镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息时想这件事，说(shuō)：“我(wǒ)的(de)妻子认斗举为我美，是偏爱(ài)我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧(jù)怕我；客人(rén)赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造了邹忌这样(yàng)有自知之明，善于思考，勇于(yú)进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如(rú)流(liú)的明君形象，和革除弊端，改(gǎi)良(liáng)政治的迫切愿望(wàng)和巨(jù)大决心(xīn)。

　　告(gào)诉读(dú)者(zhě)居上(shàng)者只有广空(kōng)中碧开言路(lù)，采纳群(qún)言，虚(xū)心(xīn)接受(shòu)批(pī)评意见并积极加(jiā)以改正才有(yǒu)可能成(chéng)功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大(dà)，将生活小事与国(guó)大(dà)事有机地联系起来。

　　由自(zì)己的“敝”，用类(lèi)比培瞎(xiā)推(tuī)理(lǐ)的方(fāng)法(fǎ)婉讽(fěng)“王之敝(bì)甚”，充分显示(shì)了邹忌(jì)巧妙(miào)的讽谏(jiàn)艺术(shù)与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身的生活(huó)体悟，委婉地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革弊政，整顿吏(lì)治，从而(ér)收(shōu)到很好的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：春秋战国之(zhī)际，七雄并立，各国间的(de)兼(jiān)并战争(zhēng)，各统治集团内部(bù)新(xīn)旧势力的斗(dòu)争(zhēng)，以及(jí)民众风(fēng)起云涌的反抗(kàng)斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时代(dài)，“士”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层出现在政(zhèng)治舞台上。

　　他们以自(zì)己的才(cái)能和(hé)学识，游说于(yú)各国之(zhī)间，有的(de)主张连横(héng)，有的(de)主张合纵，所以，史称这(zhè)些人为策士(shì)或纵横家(jiā)。

　　他们(men)提出(chū)一(yī)定的政治主张或斗争策(cè)略，为(wèi)某些(xiē)统(tǒng)治(zhì)集团服务，并且(qiě)往往利(lì)用当(dāng)时错综复杂(zá)的斗(dòu)争形势(shì)游说使诸侯(hóu)采纳，施展着自己治国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也认识到(dào)，人心的向(xiàng)背，是国家政(zhèng)权能否巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的(de)统治就(jiù)难以维持。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽人才，虚(xū)心(xīn)纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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