子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无知识，那么(me)到(dào)老的(de)时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该(gāi)知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人(rén)不学不(bù)知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么(me)意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机(j1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水ī)杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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