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中国为什么叫兔子国

中国为什么叫兔子国 世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁

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世界四大文化名人是哪(nǎ)4个,世界四大文化(huà)名人不包括谁

  世(shì)界四大文化(huà)名人包括屈原、哥(gē)白尼、弗朗索瓦·拉伯(bó)雷、威(wēi)廉·莎士比(bǐ)亚。世界(jiè)四(sì)大文化名(míng)人

  1953年在赫尔(ěr)辛基颁(bān)布了四位世(shì)界文化名人。

  他们是中国的屈原,波兰的天(tiān)文学(xué)家(jiā)、日心说创(chuàng)始人哥白尼;

  欧洲文艺复兴时期重要的(de)人(rén)文主义作家(jiā)之一弗(fú)朗索(suǒ)瓦(wǎ)·拉伯雷(l中国为什么叫兔子国éi);

  欧洲(zhōu)文艺复兴时期最重要的(de)作家,杰出的戏剧家和(hé)诗人(rén)威廉·莎士比亚。

屈原(yuán)

  屈原是中(zhōng)国历史上(shàng)一位伟大的爱国诗人,中国浪漫(màn)主(zhǔ)义文学的奠基人,“楚(chǔ)辞”的(de)创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“楚辞之(zhī)祖”,楚(chǔ)国有名的辞(cí)赋(fù)家宋玉、唐勒、景差都受到屈原(yuán)的影响。

  屈(qū)原(yuán)作(zuò)品的出现,标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪(làng)漫独创的(de)新时代,其主(zhǔ)要作品有《离骚(sāo)》《九歌(gē)》《九章》《天问(wèn)》等。

  以屈原作品为主体的《楚辞》是(shì)中(zhōng)国浪漫主(zhǔ)义文(wén)学(xué)的源头之一(yī),《楚辞》中最著名的篇章(zhāng)是《离(lí)骚》与《诗经(jīng)》中的《国风(fēng)》并称(chēng)为“风(fēng)骚”,对后世诗歌产生了深远影响(xiǎng)。

哥白尼

  尼古拉·哥白尼(波(bō)兰语:Nikolaj Kopernik,1473年2月19日—1543年5月24日(rì),享年(nián)70岁),是文艺复兴时期的(de)波兰天文学家(jiā)、数学家、教会(huì)法博士、神父。

  在(zài)哥白尼(ní)40岁时,他提出(chū)了日(rì)心说,否定(dìng)了教会的权威,改(gǎi)变了人类(lèi)对自然(rán)对自(zì)身的看(kàn)法。

  当时罗马天主(zhǔ)教(jiào)廷认为他的日心说(shuō)违反《圣经(jīng)》,哥白尼仍坚信(xìn)日心说,并认为日(rì)心说与(yǔ)其并无矛(máo)盾,并经过长年的观(guān)察和计算完成他的伟(wěi)大著作《天体运行论》。

弗朗索瓦·拉伯雷

  1483年(nián)(一说1494),拉伯雷出生于法(fǎ)国中部(bù)的希农(nóng)城,十几岁后,拉伯雷接受了宗教中国为什么叫兔子国教育,进修道院当(dāng)了修士(shì)。

  期间开始(shǐ)学(xué)习希腊文,来了解希腊和罗马的古代文(wén)化。

  1530年,拉伯雷进大(dà)学攻读(dú)医学,用(yòng)了两个月的时间获得了学(xué)士学位,当上了(le)医师。

  1532年,《巨(jù)人传(chuán)》第(dì)一(yī)部出(chū)版,次年出版第二部,虽(suī)然(rán)受到民(mín)众(zhòng)欢迎,但被法院宣布为禁书(shū)。

  1537年,获得(dé)蒙彼利埃(āi)大学的博士学位(wèi)。

  1545年,在国王的特许(xǔ)发行(xíng)证的保(bǎo)护下,拉伯雷以真(zhēn)实姓名出版(bǎn)了《巨人传》的第(dì)三部(bù)。

  但不久国王死去,小说(shuō)又被(bèi)列为禁书,拉伯雷被(bèi)迫外逃,直至(zhì)1550年才获准回到法国(guó)。

  回国后的拉伯(bó)雷在(zài)学校教(jiào)书,教书期间,他完成(chéng)了《巨(jù)人(rén)传》的第四部和第五部。

  1553年(nián)4月9日(rì),拉伯雷在(zài)巴黎(lí)去世。

威(wēi)廉(lián)·莎士比亚

  威廉·莎士比亚(yà)在(zài)华人社会常尊称为莎翁(wēng)。

  鲁迅在《摩罗诗力(lì)说》中,称莎翁(wēng)为(wèi)“狭斯(sī)丕尔”,是英国文学史上(shàng)最杰出的戏剧家,欧洲文艺复兴时期最重(zhòng)要(yào)、最(zuì)伟大的作家,全(quán)世界最卓越的文学家之一。

  德国的(de)狂飙运动也是高(gāo)唱着莎士比亚的赞歌,举着他(tā)的旗(qí)帜前进的。

  歌德说:“我(wǒ)读(dú)到他的第(dì)一页.就使我(wǒ)一生(shēng)都属于他了。

  读完(wán)第一部,我就像一个生(shēng)下来的盲人(rén),一只(zhǐ)奇异(yì)的手在瞬间使我(wǒ)的双(shuāng)眼看到了(le)光明(míng)……感(gǎn)谢赐我智慧的神(shén)灵。

  ”

  而(ér)且(qiě),莎士比亚在马克思的心目(mù)中所占的位置也是独(dú)一无二(èr)的,没(méi)有任何(hé)其他(tā)作家可以与(yǔ)之相比。

  在马克思的著作中,仅以数量(liàng)来(lái)说,引用或谈到莎士比亚(yà)竟有(yǒu)三四(sì)百处之多。

  所以(yǐ)有人说(shuō),莎士(shì)比亚是马(mǎ)克(kè)思科学研(yán)究过程中从(cóng)始至终的最好伴侣。

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