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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世(shì)的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(ch蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病ūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理(lǐ)的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病只使蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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