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　　关(guān)于本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的(de)诗句以及本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，女孩说本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘(ch姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛én)埃什(shén)么意思类似的(de)诗句，本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思,比(bǐ)喻什(shén)么？，本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思？等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gò姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛u)污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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