人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(f手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图én)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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