十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日戊戌年是哪一年概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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