星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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