庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前武警能打过特警吗一(yī)句是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(d武警能打过特警吗e)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样武警能打过特警吗，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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