星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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