人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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