黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòn禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思g)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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