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千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗"text-align: center;">

方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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