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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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