在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(f戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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