起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用shì)情快(kuài)要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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