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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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