十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三(sā推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释n)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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