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arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对(duì)万(wàn)事万(wàn)物的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。