十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌(jìborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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