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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fān获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗g)法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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