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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的(de长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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