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念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么(me)，念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又(yòu)向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初(chū)唐诗(shī)文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编时(shí)轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北(běi)楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行(xíng)乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并不(bù)因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一(yī)生取得接近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴(yùn)蓄(xù)着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人(rén)们面(miàn)前(qián)展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到(dào)了(le)画面(miàn)的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出(chū)时(shí)间(jiān)的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼(lóu)眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触(chù)发(fā)的，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的(de)范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业和人生的(de)执着追求中产生(shēng)的喟叹(tàn)

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