夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(z正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？ài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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