贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的对(duì)应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪(tān)：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以(yǐ)及贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢(màn)疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)分别代表什么灾难，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)是什么意思怎么读等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么(me)意(yì)思啊(a)，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义(yì)：欲(yù)求多、不(bù)知足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两>

　　出(chū)处：《说文解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒(nù)，生气；

　　二(èr)是(shì)指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解(jiě)字(zì)》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔(chēn)责(zé)。

　　3、痴：

　　释(shì)义(yì)：本(běn)义(yì)：胡诌，讲(jiǎng)话(huà)没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称(chēng)；

　　佛教语(yǔ)；

　　指对某事(shì)或某人非(fēi)常着迷；

　　对某些(xiē)事物难以自拔(bá)无法自拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷(mí)、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做事(shì)费得时间长；

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十一(yī)年(nián)》：“我(wǒ)远而慢之。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义(yì)：本(běn)义是迷(mí)惑(huò)，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好(hǎo)像(xiàng)、怪异(yì)、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝之所信，以示反(fǎn)本，明不(bù)专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句是(shì)：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种心会使(shǐ)人造作恶(è)业，像毒药会(huì)妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心(xīn)不(bù)除而修禅定，则终(zhōng)究是邪定；修大(dà)神(shén)通或(huò)各种玄妙大法，若五(wǔ)毒心尚存，则可(kě)能会变成魔(mó)通(tōng)或各种(zhǒng)恶法。

　　因(yīn)此，欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸，一个成熟的(de)人握住自己快乐的(de)钥匙，他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐(lè)，反(fǎn)而能(néng)将快乐(lè)与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通人在酒桌上都懂得适(shì)可而(ér)止，并非别人让我们(men)饮多少我们(men)就饮多少(shǎo)，都会担心饮多了会醉(zuì)，会(huì)失态，会(huì)干傻事儿，这种能自我约束(shù)的竖或行(xíng)为，遵纪守(shǒu)法(fǎ)等等(děng)就是一种(zhǒng)持戒的(de)表现(xiàn)。

　　因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并(bìng)非是我们滴(dī)酒不沾(zhān)就正确。

　　我们要(500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两yào)以智慧心明白戒律产生(shēng)的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目(mù)的，只是一种防患的(de)手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有(yǒu)“补丁(dīng)”，我(wǒ)相信释(shì)迦牟尼佛若是(shì)现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定(dìng)会根据具体情况的不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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