不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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