星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今中国有几个党派，中国有几个党派组织觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重中国有几个党派，中国有几个党派组织，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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