提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一(yī)般是对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会(huì)事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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