文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释是(shì)本(běn)文整理了《许行》原文以及(jí)翻(fān)译和(hé)文(wén)中人物简介(jiè)，欢迎阅(yuè)读的(de)。

　　关(guān)于文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释以(yǐ)及文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译拼音，文言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释，许行古(gǔ)文，许行(xíng)原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(y360借条是正规的吗uē)：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜(shùn)以不(bù)得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的(de)农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大(dà)啊(a)！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不(bù)一致，是(shì)物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行的(de)要求(qiú)，划给他(tā)一块(kuài)可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还(hái)意识(shí)到市(shì)场货物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其(qí)独(dú)到(dào)的(de)农家思想见解和实(shí)践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会(huì)和农业(yè)思(sī)想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所认为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致360借条是正规的吗。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 360借条是正规的吗