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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zh家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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